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你笃信这个全国上，真实有东说念主能看到来日吗？
先别急着抵赖。
因为我今天要讲的这个东说念主，不是什么乡野听说中的耶棍，也不是收集上自吹自擂的"巨匠"。
他的才略，是复旦大学领导亲口说明的。
他的奇迹，是好意思国领事馆总领事躬行资历的。
他的修行诀要，被复旦大学认真出版成书！
没错。
一所中国顶级学府，为一个"民间修行者"出版。
这在学术界，简直是不可想议的事情。
但它确照实实发生了。
更让东说念主顾忌的是——
这本书里纪录的内容，险些可以称得上是......
涌现天机。
我知说念许多东说念主看到这里，可能也曾开动颦蹙了。
"又是骗流量的标题党吧？"
"什么神通，都是封建迷信！"
我王人备联结这种响应。
因为在看到这个故事之前，我亦然这样想的。
但当我花了整整三天的时期，查阅了大都的府上、视频、论文......
我发现——真相，远比咱们设想的要复杂得多。
今天，我就把这个让我三不雅震碎的发现，完齐备整地告诉你。
看完之后，你可能会从头疑望这个全国。
也可能，你会找到一扇通往未知领域的门。
准备好了吗？
咱们开动。
【第一章：复旦领导亲口论述的诡怪事件】
笃信频频刷短视频的一又友，可能都看过复旦大学玄学系领导王德峰先生的视频。
王德峰领导，复旦大学玄学学院领导。
在学术界，他以商榷马克想主义玄学和中国传统文化著称。
一个正经八百的常识分子，一个在象牙塔里商榷了几十年玄学的学者。
但等于这样一个东说念主，在一次公开演讲中，论述了一个让东说念主汗毛直竖的故事。
故事的主角，是一位来自上海复旦附中的语文老诚。
一个看起来普世俗通的中学教师。
事情发生在一次海外游水比赛前夜。
其时，中国游水队行将参加一场迫切的海外赛事。
比赛初步细目将在第二天进行。
上海游水队的总西宾，不知从那儿听说了这位老诚的"能耐"。
于是，在比赛前一天晚上，总西宾专诚找到了他。
"你看，咱们翌日能拿冠军吗？"
这位老诚莫得坐窝回应。
他闭上眼睛。
静心。调息。然后，开动不雅想。
总共过程合手续了几分钟。
当他再次睁开眼睛的时候——
他说了一句让总西宾颜料骤变的话：
"翌日，亚军。"
总西宾一听，颜料就千里了下来。
你想啊，在比赛前夜，有东说念主跟你说你拿不了冠军，换谁谁不沉闷？
但这位老诚接下来的话，才是真实让总西宾后背发凉的。
他说："因为终末那位选手，在冲刺的时候，后肢会下千里。这样会增多阻力，导致终末被反超。"
听到这里，总西宾赶快拍桌子！
不是震怒。
而是顾忌。
因为——"这个差错！咱们练了若干年都改不掉！你若何知说念的？！"
这是一个极其专科的时刻细节。
一个中学语文老诚，是若何可能知说念一个游水默契员的专科时刻残障的？
何况是看都没看过这个默契员！
总西宾百想不得其解。
但更让他崩溃的是——第二天，比赛限度出来了。居然是亚军。
原因：终末冲刺阶段，被敌手反超。
而反超的原因：后肢下千里，增多了阻力。
一字不差。
就像他亲眼看到了来日同样。
【第二章：好意思国领事馆里的惊天一幕】
淌若说估量游水比赛还可以用"碰劲"来解释。
那么接下来这件事，就王人备超出了"碰劲"的界限。
这位老诚的名声，很快传到了一个出东说念主预见的场所——好意思国驻上海领事馆。
其时的好意思国驻上海总领事，听说了这个神奇的中国东说念主后，越过酷爱。
于是，他托东说念主找到了这位老诚，邀请他去领事馆"坐坐"。
总领事想亲自考据一下，这个东说念主到底是不是真实有"技艺"。
这位老诚去了。
一进门，总领事就开门见山："你看，我这辈子会有女儿吗？"
在西方文化里，传宗接代的不雅念不像中国这样重。
但这位总领事赫然对联嗣问题越过介意。
何况，他选择了一个极其糟塌的问题来测试。
因为——这个问题触及到来日。触及到另一个东说念主的体格。触及到他我方都不知说念的事情。
这位老诚听完问题后，和之前同样，闭上了眼睛。
但这一次，他碰到了一个问题。
他发现我方静不下心来。
为什么？
因为眼前坐着的是一个好意思国东说念主。
是好意思国驻上海总领事。
是一个异邦高官。
这种身份带来的压迫感，让他的心开动浮夸。
眼看就要"翻车"。
眼看就要在洋东说念主眼前出丑。
但就在这个时候——他遽然想通了一件事。
他想：
"我为什么要把他当成总领事？"
"在我眼中，统统东说念主都是同样的。"
"他亦然东说念主，和街边的小贩莫得任何差异。"
"管你是不是总领事！"
就这样一个念头——他的心，转眼安静了下来。
然后，他开动不雅想。
几分钟后，他睁开眼睛，微微一笑。
"你也曾有女儿了。"
总领事一愣："什么真谛？"
"你夫人也曾怀胎了，粗略两三个月。何况，是个男孩。"
总领事赶快愣住了。
因为——
他夫人照实刚刚查出怀胎。
何况照实是两三个月。
但他从来莫得告诉过任何东说念主！
这若何可能？！
一个素不相识的中国东说念主，若何可能知说念他夫人怀胎的事？！
还能准确说出是男孩？！
总领事的全国不雅，在那一刻彻底垮塌了。
【第三章：复旦大学的跟踪拜谒】
你可能会问：
这些故事，会不会仅仅王德峰领导望风捕影？
会不会仅仅以谣传讹？
不。
王德峰领导在视频中专诚强调了少许：这不是望风捕影。这是复旦大学的老诚亲目睹证的。
蓝本，当这位老诚的名声越来越大之后，复旦大学玄学系的一位老诚产生了浓厚的意思意思。
算作一个学者，他决定用科学的魄力去拜谒这件事。
于是，他开动跟踪这位神秘的修行者。
去好意思国领事馆见总领事的那一次——这位复旦大学的老诚就在现场！亲眼目睹了全过程！
何况，在进行了大都的拜谒和访谈之后，这位复旦大学的老诚作念了一个决定：
为这位修行者写一册书。
记录他的修行规律和心得。
然后，由复旦大学认真出版刊行！
这本书的名字叫——《气功心法》
我知说念，光听这个名字，你可能会以为：
"这不等于那些路边小摊卖的骗东说念主玩意吗？"
"什么气功心法，一听等于江湖方士的东西。"
我一开动亦然这样想的。
但当我真实找到这本书，仔细阅读之后——我发现我方错得离谱。
这本书里面的内容，全是正宗的佛家和说念家经典里的修行诀要！
只不外，这位修行者用我方几十年的躬行体验，把这些晦涩难解的经文，翻译成了世俗东说念主也能看懂的谈话。
更迫切的是——他把我方修王人的心得温情序，毫无保留地写了出来。
这是什么成见？
你知说念在传统的修行界，师傅传门徒，那是要"衣钵相传"的。
许多中枢的诀要，根蒂不会落在纸面上。
因为这些东西太迥殊了，太容易被歪曲了。
但这位修行者，顺利把我方几十年的修王人心血，公开出版。
这简直等于——赤裸裸地涌现天机！
【第四章：他到底是谁？】
说到这里，我知说念你最想知说念的问题是——这位神秘的修行者，到底是谁？
我花了大都的时期去查找府上。
终于，我找到了谜底。
在中国知网上，我找到了一篇著作。
这篇著作的作家，是原黑龙江省技击馆的田新民。
他也曾专门采访过这位修行者。
著作中，清深刻爽地写着这位修行者的名字——孔宪德。
孔宪德。
一个听起来普世俗通的名字。
一个外在上和世俗东说念主莫得任何差异的东说念主。
但他的东说念主生轨迹，却王人备不世俗。
最初，和咱们设想中的"民间巨匠"不同——
孔宪德一直是一个常识分子。
他不是什么深山老林里的隐士，也不是什么庙里的梵衲羽士。
他等于一个普世俗通的中学语文老诚。
在上海复旦附中教书。
但正因为他是常识分子，他对中国古代的佛家、说念家、儒家经典，都研读得越过澈底。
其次，他的修行之路，毫不是自学成才。
他有师傅。
何况不啻一个。
在说念家，他拜了一位名叫王金华的老诚。
从这位老诚那里，他学习了说念家最中枢的诀要之一——"集聚先天一炁"。
什么是先天一炁？
简便来说，说念家认为，天地万物都是由"气"组成的。
而"先天一炁"是最白嫩、最原始的能量。
世俗东说念主根蒂感知不到。
但通过特定的修王人规律，可以集聚这种能量，从而夺胎换骨。
在佛家，他拜了成都昭觉寺的清定法师为师。
清定法师，是其时中国释教界的威信级东说念主物。
从清定法师那里，孔宪德学习了密宗的一个迫切诀要——《白骨不雅》。
什么是白骨不雅？
等于通过特定的不雅想规律，让我方"看到"东说念主体里面的骨骼。
先看我方的。
再看别东说念主的。
据说这个诀要炼就之后——就像领有了透视眼同样。
能看清我方和别东说念主体内的白骨结构。
听起来是不是很魔幻？
但在佛经里，这是一个班班可考的正宗诀要。
除此除外，孔宪德还拜了苏州灵岩寺的住合手明学当家为师。
主要学习一册佛经——《不雅无量寿佛经》。
而这本经，才是孔宪德统统神通的中枢开始！
【第五章：不雅想——一个被当代东说念主淡忘的神秘诀要】
《不雅无量寿佛经》，又叫《十六不雅经》。
这是净土宗最迫切的经典之一。
可能许多东说念主对净土宗不太了解。
简便说，净土宗的中枢信仰等于：
独一你真心念"阿弥陀佛"，身后就能去西方鱼米之乡。
听起来很简便对吧？
但问题来了——我没见过阿弥陀佛。
我也没见过西方鱼米之乡。
你让我"真心笃信"？
说真话，我作念不到。
我笃信许多东说念主都有这个问题。
感性告诉咱们，要耳听为虚。
一个我从来没见过的东西，你让我发自内心肠笃信它存在？
这太难了。
而释迦牟尼佛在两千多年前，就也曾预感到了这个问题。
是以，他专诚传授了一个诀要——不雅想。
佛说：
"你按照我教你的规律去修王人，你可以亲眼看到西方鱼米之乡。"
"你看到了，当然就信了。"
"你信了，当然就能去了。"
这等于《不雅无量寿佛经》的中枢内容。
整本经籍，舒适纪录了16种不雅想的规律。
教你一步一步，从不雅想落日开动......
逐渐看到西方鱼米之乡的宝树、莲池、宫殿......
一直到终末，不雅想阿弥陀佛本尊。
第一不雅，叫"日不雅"。
具体规律是：
面朝西方危坐。
在脑海中，不雅想一幅"落日悬饱读"的画面。
等于太阳像一面饱读同样，吊挂在西边的天外中。
孔宪德随着明学当家学习的时候，等于这样练的。
每天，他都会面壁西坐。
宅心念去"看"墙外的落日。
要练到什么进程呢？
要练到：即使眼前有一堵墙，你也能"看到"墙外的落日。
就像墙壁不存在同样。
这等于所谓的——透视。
何况，不仅要能看到，还要能作念到——在职何时候，任何地点，都可以让意念和画面合一。
久而久之，你会发现——前边的墙壁，仿佛真实消散了。你能看到辽阔的景象。甚而，你能看到往常和来日。
【第六章：我对不雅想的魄力革新】
说真话。
在很长一段时期里，我对"不雅想"这个诀要是嗤之以鼻的。
我以为这等于自欺欺东说念主。
你闭着眼睛，设想一个画面。
那不等于"意淫"吗？
设想出来的东西，能当真吗？
但最近，我的想法彻底改动了。
改动我的，是一件越过私东说念主的事情。
我正常有一个醉心——用《易经》算卦。
《易经》算卦有许多种规律。
最传统的是用蓍草算，据说可以通神，但太吃力了。
相比常见的是用铜钱或硬币，摇六次出一卦。
而我正常用得最多的，是数字卦。
等于随即想三组数字，然后按照一定的法例，推算出是哪一卦、哪一爻。
我有一个民风——
每次发视频之前，都会算一卦，望望播放量若何样。
不骗你们。
一算一个准。
我举几个例子。
有一次，我准备上传一个对于"2025年太阳风暴"的视频。
上传之前，我算了一卦。
解出来是这样说的：
"吉。得此爻者，出外有益，多得贵东说念主之力，事事顺利。仕进的必有提高之喜。"
限度播放量照实很可以。
还有一次，我准备写一个对于"所罗门魔戒"的选题。
写之前，我也算了一卦。
解出来是这样说的：
"凶。得此爻者，刑克有灾，情面恬澹，甚者恐有人命之忧。仕进的会失去下属复古，严重清苦。"
一看等于极其不妙。
是以我磨迂缓蹭，拖了泰半个月才把案牍写完。
限度上传后——播放量目不忍见。
和正常的视频比，简直是一丈差九尺。
近似的例子太多太多了。
但问题来了——我算准了，但我等于不信。
比如"所罗门魔戒"阿谁视频，我明知说念卦象不好，照旧写了，照旧发了。
再比如我之前买屋子，买之前也算了一卦，亦然凶。
但我偏不信，硬着头皮买了。
限度当今装修——漏水、返工、超预算、遵循不惬意......
多样问题相继而至。
为什么？
为什么我明明算准了，却不肯意笃信？
为什么我明知山有虎，偏向虎山行？
我一直想欠亨这个问题。
直到最近，我看了张其成老诚讲《易经》的视频。
张其成，北京中医药大学领导，《易经》商榷各人。
他说了一句话，让我幡然觉醒。
他说：
"不论你是用蓍草算，照旧用铜钱算，照旧用数字算，这些都不是最法度的规律。"
"因为这些规律，很难让你真实心折口服。"
什么真谛？
我正常用数字卦，一分钟就能出限度。
但张其成老诚算卦，是若何算的？
先调身。
再调息。
再调神。
一套经由下来，至少十几分钟。
何况，必须要插足一种"潜深刻"的情景。
终末——加上最要津的一步：不雅想。东说念主神合一，去不雅想卦象。
我告诉你。
当我按照这个规律去算卦的时候——那种嗅觉，和正常的数字卦王人备是两个成见！
就像庄子说的："与天地精神相交游。"
就像你真实和天地之间某种神秘的力量诱惑在了总共。
那种嗅觉，想起来都鸡皮疙瘩。
何况，那样算出来的卦——你会发自内心肠笃信它。
你不会再有"明知山有虎，偏向虎山行"的冲动。
因为那不是你"想"出来的限度。
那是你"看到"的限度。
从那以后，我对"不雅想"这个诀要的魄力彻底改动了。
这不是自欺欺东说念主。
这是一种被当代东说念主淡忘的，陈腐的智谋。
【第七章：一个惊东说念主的发现】
当我深刻到这少许之后，我又回越往常看孔宪德的故事。
然后，我发现了一个惊东说念主的碰劲。
张其成老诚算卦的要领是什么？
调身→调息→调神→插足潜深刻→不雅想。
孔宪德估量游水比赛的要领是什么？
静心→不雅想。
孔宪德在好意思国领事馆的时候，为什么一开动"看不到"？
因为心不静。
自后为什么又能"看到"了？
因为他疗养了心态，让我方安静下来了。
你发现了吗？
这两者的本色是王人备同样的！
都是先让我方插足一种特地的深刻情景。
然后，通过"不雅想"，去获取某种信息。
说到这里，我又猜测了一个东说念主——卡尔·荣格。
瑞士状貌学家。
分析状貌学的创举东说念主。
当代状貌学的奠基东说念主之一。
荣格有一个著明的表面——集体潜深刻。
什么是集体潜深刻？
荣格认为：
咱们每个东说念主的潜深刻深处，不仅有我方的记念，还有咱们先人的记念。
你的父母、祖父母、曾祖父母......一直追猜测邃古时间......
他们的教育、智谋、记念，都存在于你的潜深刻中。
不仅如斯。
算作中华英才的一员，总共民族几千年来积蓄的集体记念——也存在于咱们的潜深刻中。
意旨的是，荣格的这个表面，深受一册中国说念家经典的影响。
这本书叫——《太乙金华宗旨》。
荣格读完这本书后，闻宠若惊。
他说这本书帮他买通了许多表面上的困惑。
而《太乙金华宗旨》讲的是什么？
等于修王人！
等于若何通过特定的规律，插足潜深刻的情景，得到智谋和神通！
你看，东方的陈腐智谋，和西方的当代状貌学，在这里产生了奇妙的交织。
【第八章：阿赖耶识——天地的数据库】
淌若说荣格的"集体潜深刻"是从西方状貌学的角度来解释这种格式。
那么佛家，有一个愈加神秘的成见——阿赖耶识。
阿赖耶识，又叫"藏识"。
在唯识宗的表面中，东说念主有八种"识"：
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、深刻、末那识、阿赖耶识。
前六种，对应咱们的六种感官。
第七种末那识，是自我深刻的根源。
而第八种阿赖耶识——是最深层的深刻。是储存一切教育和业力的"仓库"。
佛家认为：你这辈子作念的每一件事，说的每一句话，甚而动的每一个念头......
都会在阿赖耶识中留住萍踪。
不仅是这一生。
你前世的记念、业力——也都储存在阿赖耶识中。
更神秘的是——有些说法认为，统统众生的阿赖耶识，在某种层面上是重叠的。
这就变成了一个雄伟的"数据库"。
在西方的神秘学传统中，这个数据库有一个名字——阿卡西记录（Akashic Records）。
据说，天地中发生的一切，往常、当今、来日——都被记录在这个神秘的"记录"中。
而某些特地的东说念主，通过特定的规律——可以"读取"这个记录中的信息。
从而看到往常，先见来日。
孔宪德的"不雅想"，会不会等于一种"读取"阿卡西记录的规律？
他能看到游水默契员的时刻残障——是因为他"读取"了那位默契员阿赖耶识中的信息？
他能看到领事夫人怀胎——是因为他"读取"了阿谁尚未出身的孩子的信息？
这虽然仅仅揣测。
咱们当前莫得办法用科学的规律来证明"不雅想"到底是什么旨趣。
但这并不料味着它不存在。
在东说念主类历史上，有太多东西是先被发现、被使用，自后才被科学解释的。
电，在富兰克林之前就存在了几十亿年。
引力，在牛顿之前就让苹果落地了无数次。
咱们不行因为暂时无法解释，就抵赖一种格式的存在。
【第九章：掀开那扇门的钥匙】
好了，说了这样多。
你可能会问：
"这些和我有什么联系？"
"我又不想成为什么修行者，我仅仅世俗东说念主。"
这等于我最想共享给你的部分。
孔宪德在他的书中，越过舒适地纪录了他修王人的规律和心得。
他把那些晦涩难解的佛经、说念藏里的修行诀要，翻译成了世俗东说念主也能看懂的谈话。
比如：什么是说念家说的"浩然浩气"？
在古代经典里，这个成见越过玄奥。
孟子说："其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。"
一般东说念主读完，只以为好像很横暴，但王人备不知说念若何修王人。
孔宪德在书中，给出了具体的练法。
什么是"集聚先天一炁"？
《太乙金华宗旨》里说："常将神光化雪山，意在真气上天门。"
"雪山"是什么？"天门"是什么？
世俗东说念主读了稀里糊涂。
孔宪德告诉你：雪山不是真实雪山。天门不是天上的门。
这些都是形象的比方。
然后，他会舒适解释这些比方到底指的是什么，应该若何去修王人。
若何能看到神秘的"佛光"？
佛家说的"智谋"具体是指什么？
若何才调得到"开悟"的智谋？
这些问题，孔宪德都在书中给出了他的解答。
我知说念，在这个快节拍的时间，很少有东说念主舒适去啃那些晦涩难解的古籍。
但淌若有一册书——
是一个真实有实修教育的东说念主写的；
是用当代东说念主能联结的谈话写的；
是被一所顶级大学认同并出版的；
何况里面舒适纪录了若何一步步修王人的规律——这样的书，值不值得一读？
我以为，至少值得酷爱一下。
【真相，往往就藏在被疏远的场所】
写到终末，我想说几句心里话。
我不是让你去笃信什么。
也不是让你去修王人什么。
我仅仅以为——这个全国上，可能真实存在一些咱们还不了解的东西。
咱们生存在一个科技高度推崇的时间。
咱们民风用科学来解释一切。
这虽然是好的。
但偶然候，咱们也会因此变得自高。
咱们会以为：但凡科学解释不了的，都是假的、骗东说念主的、迷信的。但科学自己，不等于一个不休发现新事物的过程吗？
一百年前，量子力学还莫得成立。
两百年前，东说念主们还不知说念有细菌和病毒。
三百年前，牛顿还以为光是一种粒子。
咱们若何能细目，咱们今天也曾了解了统统的真相？
孔宪德的故事，可能是真实，也可能有夸张的因素。
但至少有一件事是细办法——
复旦大学真实为他出版了一册书。
王德峰领导真实在公开局面论述了他的故事。
好意思国领事馆的事情，真实有复旦大学的老诚亲目睹证。
这些都是可以查证的事实。
是以，我舒适保合手少许点酷爱心。
舒适对这个全国保合手少许点敬畏。
舒适笃信——
在咱们已知的全国除外，可能还有一扇门。
门背面，是一个咱们从未见过的全国。
而掀开那扇门的钥匙——可能就藏在那些被咱们疏远已久的陈腐智谋中。
感谢你读到这里。
淌若你对这个话题感意思意思，可以去找一找孔宪德的那本《气功心法》。
也可以去看一看王德峰领导的视频。
或者，去翻一翻《不雅无量寿佛经》《太乙金华宗旨》这些古籍。
你可能会发现——
真相，远比你设想的要精彩。
